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10月27日晚，在浙江大学城市学院第十二届硕本交流节的开幕式上，来自浙江大学中文系的孙敏强教授做了《体悟逍遥之境―〈庄子〉寓言漫谈》的主题报告会，解读庄子名篇《逍遥游》，引领大家做了一次艺术上的逍遥之游。

孙敏强教授指出，《逍遥游》的开篇非常有意味，充满着奇思妙想。它有两层意义，一是象征着潇洒、无拘无束。这样的开篇，是自由不拘的抒写，那样无所滞碍，酣畅淋漓。那关于时空的激情想象和关于小大之辩的哲学沉思，神思飞跃，墨气四射，充满了艺术的张力，开悟和启迪着我们的艺术灵性与心智。二是象征着当时的中国，庄子《逍遥游》呈现和预示的，不正是东方文明和中国文化有意味的辉煌篇章吗？

随后孙敏强向大家展示了文学的也是人生的一个永恒主题――“在路上（on the way）”。他解释说：寓言中的主体（你、我、他）正在路上；在路上发生着时空与质性的迁化，就像《西游记》（西游/成佛）、《约翰・克里斯多夫》所呈现的那样。《庄子》更出自以大写意的形式，宏大的叙事，不测其所由来。《石头记》一书中石头历经人间刻满了痕迹回到天上，《西游记》中唐僧师徒四人历经九九八十一难去西天取经，此时的我们不也在人间在路上刻着属于自己的印痕和自己的经吗？我们以自己行走着的生命体悟到，庄子言说中“在路上”的迁化，呈现着两个层面的意义：“迁”是关于时间和空间的，“化”是关于生命质性、人生境界的。

最后孙敏强提出了“性善论”和“性恶论”概念。他认为任何的理论都有不同，但其中仍有相通之处。《庄子•逍遥游》以有意味的开篇，开始了关于时空的激情想象和关于小大之辩的哲学沉思。由北冥到南冥，是生命的跃迁与飞翔，那是一个舒展和美丽的过程。鲲化为鹏，庄生梦蝶，是生命的提升与物化，伴随那个顷刻的，是顿悟，是别开生面，是一个焕然一新的我。这样的“迁”与“化”，合成庄子的“逍遥游”之境。大鹏横绝宇宙的飞翔、蝴蝶栩栩然的翔舞和蜩与学鸠之“决起”，“抢榆枋”，“控于地”，呈现三种飞翔姿式，让我们寻味和深思。“�鱼出游从容”，让我们领略纯粹的瞬间。逍遥，是一个动态过程，是一种生命姿势，诗意地栖居，努力而优雅地行走，自由地思想、书写和言说，与自然、自我和他者真诚地对话，这就是庄子的逍遥之境。逍遥的时空，取决于生命的长度和思想与想象所能游历的界域。孙教授认为，我们不能为鲲鹏之“怒而飞”，不忍为蜩与学鸠之“决起”，之“抢榆枋”，之“控于地”，我们愿意效法庄周，为蝴蝶“栩栩然”之翔舞。

“从现在开始，我们的一生要精彩，就像始终在超越有限空间的庄子一样。”孙敏强教授对在座的师生说。

人物名片：孙敏强，浙江大学人文学院中国语言文学系教授。主要研究领域为中国文学批评史，开设本科和研究生课程。代表著作有《诗艺与诗心》《诗史之间》《“流光其声”:庄子审美理念的诗意表述》《儒道互补历史原因管窥》等。